Удивительно в творчестве Миямото Мусаси то, что идеи, изложенные в «Книге пяти колец», с интересом воспринимались одновременно двумя категориями читателей: воинами, желавшими узнать секрет успеха непобедимого самурая, и политиками и акулами бизнеса, которые справедливо не воспринимали слова мастера боевых искусств буквально, а рассматривали саму стратегию боя, предложенную Мусаси. В конце концов, многие современные битвы ведутся на экономическом и политическом уровне.
Миямото Мусаси Симмэн
Таким образом, Мусаси дал свое полное имя — Синмэн Мусаси но Ками Фудзирава но Гэнсин. Миямото — так звали его приемного отца. А имя, которое дал ему родной отец, было Ситиносукэ.
Как и любой из его современников, Мусаси не мог рассчитывать на множество документальных записей и архивов, касающихся его жизни. Образ почтенного самурая был обогащен значительным количеством мифологических допущений и деталей между 16 и 17 веками. Некоторые из них послужили вдохновением для современных художников при создании манги, аниме и кинофильмов. А проверенные факты его биографии привели всех в ярость и сделали личность Мусаси культовым явлением.
Важным источником информации, на который часто опираются эксперты и историки, изучающие личность Мусаси, являются работы Уолтера Деннинга, англичанина, жившего в Стране восходящего солнца в то время, когда европейская цивилизация знакомилась с уникальной культурой и традициями Японии. Даже во введении к «Жизни Миямото Мусаси» Уолтер не преминул описать эпоху самураев, знакомя читателя с характером и укладом жизни мужской аристократии на японских островах. Например, вот что он говорит о законе одного известного даймё (принца), Уэсуги Кеншина:
«Правила, установленные Уэсуги Кеншином, были самыми замечательными. Согласно его закону, самым суровым наказанием, которому мог подвергнуться самурай в его владениях, было лишение меча».
Не понимая таких деталей, не зная менталитета японской войны, очень трудно и неправильно садиться за чтение «Книги пяти колец». И читать многочисленные факты из жизни Миямото Мусаси, его друзей, родственников и врагов также сложно, если предварительно не углубиться в культурные и социальные традиции Японии.
Отец Мусаси был великим воином и самураем, имя которого было известно всей стране как Ёсиока Тародзаэмон, или просто Мунисай («Непобедимый»). Однако, несмотря на его репутацию великого фехтовальщика, уважение знати и значительное богатство, его величайшим даром небес стало рождение сыновей, Сэйдзабуро и Ситиносукэ. Мальчики отличались друг от друга, как вода и огонь. Старший был более мягкого нрава и менее вынослив, а младший Ситино-сукэ с детства проявлял склонность к боевым искусствам.
Имея природную склонность к Пути воина, Ситино-сукэ не мог не впитывать опыт и навыки, которыми обладал его отец и которыми он делился со своими детьми. Даже будучи подростком, младший сын Мунисая вызывал на поединок взрослых фехтовальщиков и с легкостью побеждал их. Эта дерзость смущала его отца, который чувствовал, что такое поведение принесет ему неприятности.
Так и случилось. Ситиносуке оскорбил учителя школы фехтования Арима Кихэйдзи Итиёкэн Нобуката своим вызывающим поведением и согласием сразиться со взрослым мастером. И это еще ничего, потому что главная проблема для непокорного мальчика началась, когда Ситиноскэ фактически убил Нобукату в поединке. Испугавшись, что преданные ученики убитого фехтовальщика не дадут 12-летнему мальчику покоя, Мунисай принимает непростое решение доверить своего младшего сына заботам старого боевого товарища, самурая по имени Миямото Будзаэмон. Отец провожает сына такими словами:
«Когда обстоятельства требуют этого, воин должен быть готов отбросить свою жизнь как прах. Но, как говорит Конфуций: «Не следует уподобляться тигру, который в ярости бросается со скалы в реку и погибает там без всякой достойной причины»».
Это событие оказало решающее влияние на судьбу Ситиноскэ. Научившись боевым искусствам у своего биологического отца, мальчик продолжил заниматься и учиться у своего приемного отца. Будзаэмон был не менее известным и искусным самураем, чем Мунисай. Разница в стилях двух отцов позволила Ситиносуке разработать собственную школу боевых искусств, которую он назвал Нито-рю («Стиль двух мечей»). Исторически сложилось так, что в Японии был распространен одиночный бой на мечах. Однако Миямото Мусаси произвел революцию, объединив стиль «короткого меча» Мунисай и стиль «длинного меча» Будзаэмон.
Мечтая о судьбе великого воина, Ситиносукэ представлял, как путешествует по стране, вступает в бой и побеждает противников. Однако в его планы пришлось внести серьезные изменения. Знаменитый воин-фехтовальщик Сасаки Ганрю Ёситака зверски застрелил Мунисая, который ранее победил Ганрю в честном бою. Теперь Ситиносукэ поклялся отомстить за смерть отца, разыскивая его, где бы он ни находился. Что он успешно и сделал.
Мусаси провел остаток своей жизни в странствиях, проповедуя и развивая свой стиль «двух мечей». В старости он записал весь свой опыт в «Книге пяти колец».
Путь военного искусства
«Путь боевого искусства заключается в том, чтобы победить противника, и здесь нет необходимости в многочисленных тонкостях.
Каков единственно верный путь воина по мнению Миямото Мусаси Симмена:
- Не стремитесь к телесным удовольствиям.
- Будьте беспристрастны во всех вопросах.
- Убейте в себе жадность.
- Ни о чем не жалейте.
- Выкорчевывайте семена неуверенности в себе.
- Не завидуйте другому человеку, хорошему или плохому.
- Не грустите, когда вы в разлуке.
- Не испытывайте обиды или враждебности по отношению к себе или другим.
- Нет любовного интереса.
- Не имеет предпочтений ни в чем.
- Не экономьте на комфорте для себя.
- Никогда не ищите способов доставить себе удовольствие.
- Не владейте ценными вещами.
- Не предавайтесь иллюзиям.
- Не увлекайтесь ничем, кроме оружия.
- Полностью посвятите себя Истинному Пути.
- Никогда не бойтесь смерти.
- Не владеть и не пользоваться ничем, даже в старости.
- Поклоняйтесь божественным силам, но не полагайтесь на них.
- Никогда не отклоняйтесь от истинного пути боевых искусств.
«Правда в том, что когда ты жертвуешь своей жизнью, ты должен полностью использовать свое оружие. Было бы ошибкой поступить иначе — умереть, не доставая оружия».
Основные рассуждения Мусаси сводятся к очевидным достоинствам его учения и столь же вопиющим упущениям других школ. В его словах нет никакого перегиба, он делает утверждения, не основанные на мифических фантазиях, Миямото сражался во многих битвах, одержал бесчисленное количество побед и знает абсолютно все о том, как нужно сражаться, чтобы одержать верх.
«Книга пяти колец» состоит из пяти основных глав, как следует из названия:
- Книга Земли — описывает суть Пути Искусства Войны; автор рассказывает о том, кто такой воин, что делает его особенным и отличным от других людей; как человек обретает Путь Воина и что он требует от человека. Он описывает важность оружия в военном искусстве.
- Книга воды — описывает учение Единой школы Мусаси; духовную сторону боевого искусства, отношение и мировоззрение. Миямото объясняет, с каким багажом знаний нужно подходить к поединку непосредственно перед его началом, что нужно знать и уметь, начиная с того, как держать меч и как наносить удары, и заканчивая действиями ног во время поединка. Важно понимать, что это еще не начало борьбы.
- Книга огня — описывает саму битву, стратегии боя, важность выбора места или использования особенностей местности, где воина настигает бой. Эта книга покажет вам, как победить противника в уже начавшейся битве, как одолеть его и довести бой до вашей победы. Множество уникальных техник, требующих тщательного изучения.
- Книга ветра — описывает традиции и особенности других школ боевых искусств. Это скорее перечисление слабых сторон других школ мысли, но без знания и понимания этого невозможно понять сильные стороны школы Единого Мусаси. А зная слабые места школ своих врагов, можно использовать это знание для достижения победы.
- Книга Пустоты — описывает соглашение природы и само искусство войны. То есть, если Книга Земли описывает суть Пути, то Книга Пустоты говорит о том, что это такое. Это самая загадочная, а также ключевая часть Книги Пяти Колец.
Миямото Мусаси призывает вас читать его книгу медленно и вникать почти в каждое слово. Иногда это кажется излишеством, иногда читаешь его мысли снова и снова, пытаясь уловить суть вещей, описанных великим воином.
Сложив все учения мастера воедино, приходишь к выводу, что успех может прийти только через познание себя, а затем через познание всего, что нас окружает. Но без гармонии со своей природой нет смысла двигаться вперед. Именно контроль над собой заставляет человека снова и снова начинать один и тот же процесс действия, в данном случае тренировку. Мусаси не особенно церемонится с читателем. Если ему больше нечего сказать по тому или иному вопросу, он говорит об этом прямо: «Я не могу это объяснить, вы должны сделать это сами». Именно так он относится к пониманию описанных боевых приемов — требуется много тренировок, чтобы точно понимать слова учителя. Понимание через работу.
Все это щедро разбавляется философскими размышлениями и загадочными фразами, характерными для японцев. Ярким примером является описание в Книге Пустоты искусства войны:
«Пустота — это добродетель
без всякого зла.
Мудрость имеет
существование,
принцип имеет
существование,
Путь имеет существование,
а дух — ничто».
Когда вы начинаете читать «Книгу пяти колец», вы должны избавиться от мысли, что это какая-то тонкая книга для получасового чтения. Если вы хотите понять, усвоить и чему-то научиться — читайте внимательно, осознавая, что это не литературный вымысел автора и не типичный мотивационный лонгрид от очередного «успешного» деятеля. То, что вы видите здесь, воплощает опыт великого самурая, который пролил много крови и убил своей мудростью многих великих воинов. Он изложил свои знания в буквах и предложениях, чтобы объяснить, как наконец-то стать воином без изъяна.
И если вы действительно поработаете над своим серым веществом, то поймете, что дело не столько в конкретных упражнениях и техниках. Секрет заключается в психологии и осознании стратегии ведения боя. И, как уже говорилось выше, вы можете сражаться с ними не только на мечах.
Читайте также: Медитация «Внутренняя Улыбка»
